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《 會章 (2026修改建議版_2) 》
👉2012會章(修改建議_3)04_10_2026.pdf |
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字體、格式類︰ 位置︰[pdf3 /會章 第一章 總綱 一、] 基督教宣道會華基堂（後簡稱華基堂）英文名的 THE 全是大楷字母，而三間中心則是 The。 是否需要統一寫法？ 位置︰[pdf3 /會章 第一章 總綱] ｢二｣ 及 ｢三｣ 兩字字體是否細明體類？是否需轉為與 ｢一｣ 相同的楷體類？ 類似提問的位置有以下︰ 位置︰[pdf5 /會章 第三章 會友 第一條] ｢二｣ 位置︰[pdf5 /會章 第三章 會友 第二條] ｢五｣ 位置︰[pdf7 /會章 第六章 組織與選舉 第一條] ｢一｣ 位置︰[pdf11 /會章 第七章 聖禮 第一條] ｢一｣、｢二｣ |
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👉太1(聖經閱讀_rwd) 👉太1章(聖經閱讀_信望愛) 👉聖經閱讀(具 strong number) |
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《義工大會手冊2026年》
位置︰[手冊7/pdf11] 教會組織圖，社關事工、社關部、委員會 原字句︰【五旬節堂牧鄰中心】 提問︰會否是『睦鄰中心』？（參照 [手冊37/pdf41]） 位置︰[手冊13/pdf17] 佈道部 表格，聯絡組，黃謝詠文(早堂) 原字句︰【何兩本】 提問︰會否是『何雨本』？ 位置︰[手冊17/pdf21] 4.到會牧養，第一段第四及第六行 原字句(行4)︰【兒女或其他資探會友,作為基本的溝通;並由他們再聯絡「探】 原字句(行6)︰【「不記名電話」(陌生人電話)。不過,由仔女或資探會友聯絡,】 提問︰兩個會否是『資深會友』？ 位置︰[手冊18/pdf22] 6.陪診服務，第一段第四行 原字句︰【工,願意參與「陪襯服務」】 提問︰會否是『陪診服務』？ 位置︰[手冊18/pdf22] 【粵樂坊】，第一段第二行 原字句︰【員佔了較大比例。我們也因而可以支援長者部較多福音粵曲的領】 提問︰會否是『支援欣奧牧區』？ 位置︰[手冊24/pdf28] 崇拜部，1.二六派對，第二行 原字句︰【壇,祈禱組的組員即極參與。】 提問︰會否是『積極參與』？ 位置︰[手冊24/pdf28] 崇拜部，2.大齋期，第二行 原字句︰【40天受苦期 默想經文。】…… 提問︰『40天受苦期』會否是『爾道預苦2025三合一運動』？ 參考網頁︰👉【爾道預苦2025三合一運動】 位置︰[手冊25/pdf29] 崇拜部，4.福音音樂晚會，第一行 原字句︰【福音音樂晚會 “不完美主意音樂會” 於 12/7 舉行,】 提問︰會否是『《不完美主義者》音樂會』？ 參考︰👉712 《不完美主義者》音樂會 位置︰[手冊27/pdf31] 培訓部1.第一期 青成1， 提問︰【5. 6. 7.】三項數字會否是『1. 2. 3.』？ |
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《專文：一般義工、門徒義工》
梁裕宏傳道
2025年開展了「百夫長門訓前傳」，其中一個主題，是從「一般義工」成為「門徒義工」。 在教會裡做「義工」是一個重要的服事角色，但從聖經看，基督徒首先是「門徒」，義工只是門徒活出呼召的一種形式。因為從根本上來說，每個基督徒都蒙召作門徒，但不是每個信徒都會在教會的制度當中，擔任「義工」的職務。 教會裡的「義工」是在某些「事工」上出力的人，重點不在於帶領的工作，而是在於「服事」的工作。例如接待、領唱、主日學、關懷、探訪、行政和技術支援等，都是按各人的恩賜，與及各人在時間上的安排，去支持教會的實際需要。「義工」的身份通常是功能性，可以按需要被安排、調動、甚至暫停，多與具體崗位、服事範圍、特定時段相關。義工的重點，是奉獻個人的時間和技能。 「門徒」的身份，是跟隨耶穌的人，身份的核心是關乎與耶穌的關係、生命的內涵，而不是崗位。所以，先是「屬於誰」，然後才是「做甚麼」。門徒的呼召是全人、全時間的，不只是在主日或作教會事工時才是門徒，而是在生活、工作、家庭中，使用金錢、價值觀的決議時，都會有意識地是活在耶穌的主權之下。作門徒往往都會包括；學效基督、遵行神旨、同走天路、見證福音。服事只是門徒生命的自然流露，而不是門徒身份的全部。 「義工」和「門徒」都涉及「服事」，都是被呼召去以愛心服事人、建造教會、回應神的使命。真正成熟的門徒，很自然會常常在教會中成為忠心的義工。義工若只當自己是「幫手」，很容易會變成隨時可退出的「兼職」，只是在作自己心中的「義舉」。但如果認同自己是門徒，就會以敬畏神的心，來看待委身的承諾、服事的態度、作事的品格。 「義工」與「門徒」有共同之處，也有不同的地方。 1. 兩者起點不同：義工的起點常是「他人有需要，我有時間，我有恩賜可以幫忙。」 門徒的起點是「信主、跟隨主、服侍主」。若有人只把自己看成「義工」而不是門徒，會容易把教會當作一個需要人手的機構，而不是一個屬靈的家。 2. 兩者的範圍不同：義工角色的範圍多在「教會活動內」或由教會組織的事工之中，但門徒的生命涵蓋聚會內外。門徒可以在職場、家庭、社區作見證，即使沒有任何「義工職銜」，仍會活在呼召裡。 3. 兩者的動機也不同：義工可因興趣、人情、成就感而參與；門徒最終的動機是愛神、愛人、回應恩典。理想的情況，是服事愈久的義工，愈能被塑造成為以門徒的心志去服事，而不只是「幫教會做事」。 在教會中，「義工」的身份需要與「門徒」的身份作出整合。參與服侍的信徒，在自我認知上要提醒自己，「先是門徒、後是義工」，不是為完成任務，而是為主服事；不是「有空就幫忙」，而是帶著敬拜的心使用恩賜。 帶領牧養的教牧，所培訓的重點不單是技巧，更是門徒的生命，要著意靈命的栽培、品格、合一、順服、誠信和相愛。帶動服侍的領導，要把每一項義工服事，看成門徒操練的場景，學習謙卑、配搭、饒恕、忠心，讓「做義工」不只是填補人手，而是「被主塑造」的契機。 總括而言，「義工」是你在教會中的「崗位」，「門徒」是你在基督裡的「身份」。教會的帶領是要幫助每位義工，活出一個越來越像基督的門徒生命，而不只是「多做幾樣事」。 |
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《客旅人生：奔跑歷史廊道百天》 (pp.19-21)
九月廿七日 星期日 宣道會華基堂 到其他教會講道的主日，通常是較為輕鬆的一天。 常有人問我出差是否很辛苦。要是害怕坐長途飛機，出差確實是個苦差；但我坐在狹窄的經濟座位卻仍舊睡得不省人事，十多小時的航程一瞬間便抵埗了。至於身在外地，需要面對許多較為陌生的人和事，日程排得滿滿的，倒也不是大問題，因為平日在香港要應付的人與事還更多，連晚上回家亦得履踐作丈夫和父親的責任哩。所以我總是跟人說︰出差對我來說是休息的機會，在香港的時候通常更為辛苦。 在自己教會講道的滿足感最大，比面對數千人的聚會選要興奮。當然，在自己教會參與崇拜，亦遠較到其他教會作客座講員為辛苦。面對一張張熟悉的面孔，努力跟他們每個人打招呼，最低限度給個遙遠的眼神問安，唯恐有所忽略遺漏。掛著笑臉七、八小時，聽十數個故事，代禱安慰，親歷時不覺疲累，晚上回家則疲憊不堪，連一句話都不願說。太太通常把我安頓在電視機旁，讓足球賽成為抒解疲困的靈藥。 今天到香港基督徒聚會中心主領崇拜講道，教會位於旺角鬧市一幢商業樓宇裡，小群背景，長老治會，有校友馬志明先生負責事工。他們正進行跟荃灣另一堂會合併，所以要求我講有關合一的道理。會前跟幾位長老閒聊數句，對他們積極承擔教會事工深表欽佩。 由於早上略感不適，太太捨女兒陪我到旺角聚會。聚會結束，再偕她到西環，跟崇拜後的女兒一起午飯。女兒飯後得回學校，與同學做小組功課，直忙至凌晨一時許才返。能夠偷空稍聚吃頓飯，已覺難得。兒子陪女友上教堂，今天沒有碰頭的時間。 下午睡了一覺，沐浴更衣，赴宣道會華基堂四十周年堂慶晚宴，席設香港仔某酒樓。華基堂對我們一家有很大恩情，堂主任湯頌年牧師是位信心愛心俱備的牧者，積極推動社區服務，服侍弱勢社群，又熱心差傳和中國事工。我曾有一年時間在這裡參與周末事奉，如今仍掛了顧問牧師虛銜。太太和女兒都參加這間教會，女兒將在今年年底接受水禮，湯牧師特別開恩，讓我親自為女兒主持浸禮，這是我家全年最重要的大事。 晚宴裡，跟滕近輝牧師夫婦同席，滕牧師的精神看來甚佳，妙語如珠。潘士宏牧師夫婦亦在，潘牧師是華基堂的首任傳道，他五年前患了前列腺癌，幾乎喪命，上帝治癒他以後，厲行健康飲食，連喝的水亦大有講究，效果似乎相當不錯。禍患之後，必有祝福。滕牧師笑說︰潘牧師應可活上百歲；潘牧師回應︰若是不死，人人都有百歲。 除華基堂的男女老幼外，碰到南區眾教會同工，包括母堂恩石堂的高步青和陳鳳雲伉儷，樊華興執事夫婦。不常見面，遇上了便親切得可以摟在一起，我在他們跟前，總是自動打回原形，毋須包裝修飾，胡說八道一通，快意得很。屈指一算，信耶穌已有三十三年，教會生活成了生活的主要部分，跟弟兄姊妹建立深淺不一的關係。愈來愈感覺基督徒是個特別的族群，彼此間血濃於水，情同手足。彼得說我們是“被揀選的族類”，耶穌基督稱我們為“小群”。 《客旅人生：奔跑歷史廊道百天》2010年 ISBN:9789623991933 👉hkpl_856.28-3330 👉海天書樓 👉基道 |